哲学的哲学

更新日期:2022年06月09日

       1 回到原点——什么是哲学 之前对哲学的定义是什么, 我们暂时搁置一旁。希腊所谓的“爱智慧”也不是。那么在那之前是什么呢?这是人类第一次以思想家的身份站在自然面前, 开始独立思考。在此之前, 人的身体和灵魂与自然融为一体。这时, 人真正诞生了。这似乎是 Jaspers 所说的轴心时代。
       人的初心和我们现在的孩子是一样的。他们提出的第一个问题可以简化为:“我从哪里来?”这是最原始、最永恒的问题, 但也是最不确定的。性的问题, 无论是讲“根”, 讲“道”, 还是讲“佛”, 都没有脱离这个本来的问题。但是人类在回答这个问题的时候,

就违背了这个问题, 因为“我”的存在本身已经不再是原始的了, 也就是说, 回答这个问题的“我”已经是一个确定的存在, 而“我”是一种以固执己见的头脑回答一个原始的未经考虑的问题, 答案必然是有偏见的。这里有一个悖论[见文章末尾的“论悖论”。 ], 即当“我”不确定时, “我”不会回答这个原问题;当“我”回答这个原始问题时, “我”有一定的看法。所以哲学问题归结为“出”和“入”的问题问题。从“出”的角度看, 哲学必须超越一切局限, 任何局限都不符合“我从哪里来”这个问题的原始精神;从“在”的角度来看, 哲学必须承认限制的意义, 因为没有定义“我”就没有存在。哲学是有其本源的事,

它不是决定“出”或“入”, 而是在两者之间波动, 否则它是有限的、非原始的, 因此没有根本的存在。 2 原始存在 西方哲学也从眼前的事物开始。这是万物的“基础”问题, 比如泰勒斯的水, 赫拉克利特的永恒之火等等。这是对万物本来存在的探究。
       但在这个追问中, 人其实是被排除在外的, 因为人是主体的存在, 但水和火都不是主体的存在。
       在他们眼里,

这些只是元素的存在, 所以它们只是死物, 如果它们还有一些活力的话, 这种活力也是来自于哲学家外加的思想。德谟克利特的原子也是如此。另一方面, 哲学家关心理性知识的清晰性和确定性。从巴门尼德到苏格拉底再到柏拉图, 这是要解决的问题, 而亚里士多德是第一次完全解决了这个问题。去掉一个概念的一切相对性, 从而确立它的纯粹性和绝对性, 这样做的最终结果就是回归人本身, 所以亚里士多德的形式逻辑是一种主观逻辑。编辑。这里需要说明的是, 苏格拉底和柏拉图都在朝着消除概念的有限性和相对性的方向努力, 这是向他们的理想迈进,

而是回归本源, 因为一个绝对无限的概念是不可理解的, 它会不再有理性的明晰, 如绝对的美是不可理解的, 看似有理性的明晰, 实则充满了不确定性, 而柏拉图把这个看似明晰的概念当成了一切相对概念的由来。与其把一个明确的世界看作是一个比较模糊的世界的本原, 不如说他把一个模糊的、不确定的世界看作是一个明确的世界的本原。
       这是西方哲学的原始出发点。但这种原始性的非原始性也很明显, 就是将人与世界分开, 所以每一种知识都有其局限性。先秦时期也有许多东方哲学流派, 但并不是全部都是东方哲学的原始存在, 因为许多思想在后来的历史中没有得到继承和发展。因此, 东方哲学的原始存在主要是儒家和道家。儒家通过“仁”来论证人与社会存在的统一性, 而道家则相反, 在承认人与自然的一致性的同时, 试图解释主体存在的不完整性。如果一定要把儒家看成一种哲学, 那就是儒家用道德来表现整个世界存在于一种规范中的意识,

从而使整个世界成为一个僵化的道德整体。像西方物质一样, 世界是一种道德实体.儒家的局限性是显而易见的, 因为意识不是人与世界的一致, 同时, 意识也不是人的本性, 所以儒家不具有普遍性和客观性。理想。道家有意识地批判了儒家的局限, 确立了超越一切局限的纯粹哲学思想。客观上, 生命的主体存在被视为世界的根本存在;主观上, 要求人们有意识地摆脱理性确定性的局限, 回归思想的本源(庄子《论物均等》)。这是最原始的思想, 同时也是最成熟的思想。 3 发展与未来 黑格尔的思想标志着西方哲学思想的成熟。这种成熟的意义在于他突破了逻辑的主体性, 使它适应了外在的存在, 但本质上, 这种适应是形式的。 , 因为他不能放弃对确定性的终极追求。所以这种哲学归根结底是一种主观逻辑。在这种不可避免的哲学压抑下, 一直潜伏在文学中的人类哲学终于爆发了。这也是西方哲学成熟的标志, 即生命主体的存在终于成为哲学的主题。但这个人是一个个体的人, 一个纯粹的人, 一个与众不同的高尚人。这里值得一提的是,

黑格尔曾评论道家哲学:“至高无上, 万物的本源是虚无、虚无、恍惚和不确定(抽象的普遍性)。这也称为“道”或当希腊人说绝对是一, 或者当现代人说绝对是最高本质的时候, 所有的规定都废了.在纯粹抽象的本质中, 只有对仅以肯定形式表达的同一性的否定。如果哲学不能超越上述表现, 那么哲学还处于初级阶段。 “”当我们说:上帝是一时, 这并没有说明一与多、多与特殊本身的关系。因此, 这种肯定的说法并不比“无”更丰富。哲学思想如果不超越这个抽象的开端, 就是与中国哲学处于同一阶段。 ”[黑格尔:哲学史讲演, 第1卷, P129P131, 何林、王太清译, 商务印书馆, 1997]这充满了无知的困惑和愚蠢的不屑。恩格斯在黑格尔之后宣称“哲学的终结” ”, 认为哲学应该回到实践而不是思考。这些都表明, 他们的思维只限于自己, 是一种非常有限的思维。东方哲学的发展就是要突破东西方哲学的差异。以道家哲学的独特超越, 将西方哲学思想融入到自己的思想体系中。不仅如此, 它还应该解释所有思想的存在, 包括自然科学。只有这样, 这种思想才配得上真正的哲学, 即哲学不是哲学本身, 它也应该是科学哲学和哲学哲学。也就是说, 思想不仅要思考它的对象, 还要思考它自己, 或者说, 人类思想的第一要义是它能够不断地超越自身的局限。

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